ΕΥΔΑΠ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ

E`

`

`

`

D

O

Είναι τελικά κατάντια. Είναι η πλήρης  απαξίωση του συνδικαλισμού. Είναι η ιεροσυλία, στο μέγιστο βαθμό, του πιό πολύτιμου όπλου, που διαθέτουν οι εργαζόμενοι, (ιδιαίτερα για τις δύσκολες μέρες που έρχονται μετά τις 8 Ιούνη).  Και σεις βρε συνάδελφοι της Ομοσπονδία διαλέξατε καιρό για να ρίξετε και τα “άγια τοις κυσί” !!

Προκειμένου  να επιδείξετε, δήθεν, αγωνιστικό προσωπείο, και να  εξαπατήσετε, μιά ακόμη φορά το προσωπικό, για  μερικά ψηψαλάκια (ΑΝ…) στις Ευροεκλογές, είναι ανάγκη να ξεφτιλίσετε τα πάντα;

Τόσο αδίστακτοι είστε ;  Τόσο πολύ υποτιμάτε την νοημοσύνη μας; Τόσο ηλιθίους μας περνάτε , πως δεν καταλαβαίνουμε γιατί σε 15 μέρες (και μάλιστα προεκλογικής περιόδου) έχετε προκυρήξει τόσες κινητοποιήσεις που δεν τις έχουμε δει χρόνια ολόκληρα; Εσείς που σε άλλες εποχές, όταν κάποιος πρότεινε κινητοποιήσεις, τον κράζατε λέγοντας του , ” ΔΕΝ ΝΤΡΕΠΕΣΑΙ, 10 ΜΕΡΕΣ ΠΡΙΝ ΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ  ΣΥΝΑΔΕΛΦΕ , ΘΑ ΑΠΕΡΓΗΣΟΥΝΕ ;  ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΖΗΤΑΣ;”

Και έρχεστε τώρα να προκυρήσετε:

Τρίωρη την προηγούμενη εβδομάδα και μάλιστα με αρκετή επιτυχία,

τρίωρη προχθές  Τρίτη, (για την οποία δεν αξιωθήκατε να βγάλετε ούτε μία (1) ανακοίνωση), με συνέπεια την παταγώδη αποτυχία της (αυτό που επιδιώκατε).

Και τρίωρη για σήμερα στους εργατοτεχνίτες με αίτημα δοθεί το 10% στους εργατοτεχνίτες, αίτημα που μερικές μέρες πριν υπονόμευε ξεδιάντροπα ο Πρόεδρος του Συλλόγου Προσωπικού στην Λαοδικείας ισχυριζόμενος ότι: “Θ α  κ λ ε ί σ ε ι  η  ΕΥΔΑΠ   α ν   δ ο θ ε ί   τ ο  10%”!!.. Μάλιστα επί λέξει. Δηλαδή , έμμεσα απεργείστε για να κλείσει η ΕΥΔΑΠ.

Απίστευτα, τραγελαφικά κυριολεκτικά πράγματα,  απεργίες “θεατρικές παραστάσεις”, που δεν συνέβαιναν ούτε στις χειρότερες μέρες παρακμής και ξεφτίλας του εργοδοτικού-κυβερνητικού συνδικαλισμού στη χώρα μας.

Τι άλλο να πει κανείς στα όσα απίστευτα τελευταία βλέπουν οι συνάδελφοι να διαδραματίζονται, από συναδέλφους που  έχουν φτάσει στο τελευταίο σκαλί της  απαξιωσης και παρακμής κάθε έννοια συνδικαλιστικής δράσης και αγώνα, (και το χειρότερο που δεν έχουν συναίσθηση της πραγματικότητας). Και επί πλέον, έχουν το θράσσος να μέμφονται μετά τους εργαζόμενους γιατί δεν τους εμπιστεύονται και δεν τους ακολουθούν. Ποιοί , Ποιούς;

Φτάνει όμως. Ως εδώ και μη παρέκει. Μη περιμένει κανείς ΤΙΠΟΤΕ από τις χρεωκοπημένες, γραφειοκρατικές, βολεμένες,  ανοιχτές σε κάθε είδους διαφθορά ηγεσίες (ίδε απαράδεκτη σιωπή τους στο σκάνδαλο πολιτιστικού, και αλλαχού).

Η ευθύνη για τη συνέχεια,νομίζουμε ότι  περνάει πιά στα χέρια κάθε εργαζόμενου της ΕΥΔΑΠ. Που θα πρέπει να ενεργοποιηθεί, να στραφεί δίπλα του, να αναζητήσει συναδέλφους έντιμους, αγωνιστές , αποφασιμένους να παλαίψουν με τη λερναία ύδρα της κομματοκρατίας-γραφειοκρατίας. Και να συσπειρωθούν μαζί τους σε αγωνιστικά-ενωτικά σχήματα, ικανά να αντιμετωπίσουν τα δύσκολα που έρχονται. Ξεπούλημα της ΕΥΔΑΠ. Κατάργηση του Υγειονομικού.  Περιορισμού του Εφάπαξ. Ριζική αλλαγή των Εργασιακών σχέσεων, κτλ, κτλ..

Θα το κάνουν;

Ftani pia

`

`

`

`

`

IΑΤΙ Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΕΧΕΙ ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ]

Α γραμμα κοκκινουτή η απογοήτευση από την πολιτική και τους πολιτικούς, που αυξάνεται µέρα µε τη µέρα, δεν είναι σοβαρή για τη Δεξιά, όµως για την Αριστερά πράγµατι είναι. Η Δεξιά µπορεί πάρα πολύ καλά να κάνει χωρίς τα πολιτικά κόµµατα όπως το απέδειξε κατά τις δικτατορικές περιόδους, όµως η Αριστερά, στον βαθµό που χρειάζεται να χτίσει µια αντισυστηµική λαϊκή δύναµη για να αλλάξει ποιοτικά την κοινωνία, δεν µπορεί να το κάνει χωρίς ένα πολιτικό εργαλείο - είτε πρόκειται για ένα κόµµα ή ένα πολιτικό µέτωπο, είτε για κάποια άλλη µορφή.

Και αυτό για δύο λόγους: κατά πρώτο λόγο γιατί η κοινωνική αλλαγή δεν δηµιουργείται αυθόρµητα, οι ιδέες και οι αξίες που επικρατούν στην καπιταλιστική κοινωνία -και που ορθολογικοποιούν και νοµιµοποιούν την υπάρχουσα τάξη πραγµάτων- εισδύουν σε ολόκληρη την κοινωνία και επηρρεάζουν σε πολύ µεγάλο βαθµό ιδιαίτερα τα κοινωνικά τµήµατα εκείνα που είναι λιγότερο εξοπλισµένα θεωρητικά ώστε να αποστασιοποιηθούν κριτικά. Κατά δεύτερο λόγο, γιατί είναι αναγκαίο να µπορούµε να νικήσουµε πολλαπλά ισχυρότερες δυνάµεις που θα αντιταχθούν σ’ αυτή την αλλαγή1 και αυτό δεν µπορεί να γίνει χωρίς έναν πολιτικό φορέα που να διαµορφώνει προτάσεις, να µπορεί να εξοπλίζει εκατοµµύρια ανθρώπους µε ενιαία θέληση” ενώ ταυτόχρονα θα ενοποιεί και θα διαρθρώνει τις διάφορες χειραφετικές πρακτικές.

(Απόσπασμα του βιβλίου σελ 307 ,ενδεικτικό της διαχρονικότητας και διατοπικότητας του, με τη συγνώμη μας για το νεολογισμό μου Λες και γράφτηκε για την χώρα μας).Περισσότερα προσεχώς.

1. Αν, καθώς κανένας πλέον δεν τολµά να το αρνηθεί: η ιστορία είναι η ιστορία της πάλης των τάξεων, είναι προφανές ότι γίνεται αναγκαία η κατεύθυνση αυτής της πάλης. Μ.Harnecker.

2 «Στη διάρκεια της επανάστασης εκατοµµύρια και εκατοµµύρια άνθρωποι µαθαίνουν µέσα σε µία εβδοµάδα περισσότερα από ό,τι σε έναν χρόνο νυσταλέας καθηµερινής ζωής. Τότε, σε αυτές τις βίαιες στροφές της ζωής ενός ολόκληρου λαού, φαίνεται µε ιδιαίτερη διαύγεια τι σκοπούς επιδιώκουν οι διάφορες λαϊκές τάξεις, τι δύναµη κατέχουν και τι µεθόδους χρησιµοποιούν» V. Lenin.]

`

ΤΗΣ MARTA HARNECKER

`

marta harnecker

`

Σ-1 γραμμα  λευκο φ γαλαζιο κυκλε εποχή πανθομολογουμένης κρίσης προσανατολισμών και έντονων αναζητήσεων της Αριστεράς, μετά την συνεχιζόμενη δημοσίευση αποσπασμάτων του Noam Chomsky “Η χειραγώγηση των μαζών”, θεώρησα πως ίσως βοηθήσει στο προβληματισμό το βιβλίο της  Marta Harnecker, * απόγονου µεταναστών που έφτασαν στη Χιλή πριν από 100 χρόνια από τη µακρινή Αυστρία, µιάς από τις σηµαντικότερες ερευνήτριες της Λατινικής Αµερικής, που αναφέρεται στη λατινοαµερικανική Αριστερά και στις σηµερινές της προκλήσεις, αν και πολλά από τα θέµατα που θίγει έχουν καθολικό χαρακτήρα, με τη  διευκρίνηση ότι αυτή η εργασία αναφέρεται στην Αριστερά µαρξιστικής έµπνευσης που ταυτοποιείται µε το εθνικοαπελευθερωτικό κίνηµα, και την επισήμανση ότι ο ίδιος ο ορισµός της Αριστεράς είναι ένα από τα εκκρεµή θέµατα.

Κάθε 15 μέρες θα δημοσιεύουμε εκτενή απόσπασμα, που θα γίνεται προσπάθεια να έχουν μία συνοχή και συνέχεια στο όλο πνεύμα του βιβλίου.

Ftanei_pia

`

ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ MARTA HARNECΚER

ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ

Τελείωσα το γράψιµο αυτού του βιβλίου τον Μάιο του 1999, λίγους µήνες µετά την εκλογή του προέδρου Ούγκο Τσάβες. Βρισκόµασταν στο κατώφλι του 210υ αιώνα. Η Αριστερά δεν είχε ακόµη καταφέρει να ξεπεράσει σε σηµαντικό βαθµό το καταθλιπτικό σύνδροµο στο οποίο είχε περιπέσει µετά την ήττα των σοσιαλιστικών καθεστώτων στην Ανατολική Ευρώπη και την ΕΣΣΔ. Η κοινωνική επανάσταση φαινόταν πολύ µακρινή. Κανείς σχεδόν δεν χρησιµοποιούσε αυτόν τον όρο. Υπήρχε ωστόσο µια προσωπικότητα που είχε αποφασίσει να πορευθεί ειρηνικά σε αυτόν τον δρόµο: ο πρόσφατα εκλεγµένος πρόεδρος της Βενεζουέλας Ούγκο Τσάβες. Τότε, αναλύοντας αυτά που συνέβαιναν σε αυτή τη χώρα, έγραψα: «ο Τσάβες αισθάνεται ότι χτίζει µια νέα ιστορία, φιλοδοξεί να κάνει µια αληθινή επανάσταση πραγµατοποιώντας δοµικές αλλαγές στο πολιτικό, το κοινωνικό, το πολιτιστικό, το οικονοµικό πεδίο, στο ήθος. Όµως φιλοδοξεί να την κάνει ειρηνικά και δηµοκρατικά για να δώσει ειρηνική βιωσιµότητα στη µετάβαση και στην αναγκαία και βαθιά αλλαγή. Και αναρωτιόµουν: Θα µπορέσει ο µπολιβαριανός στρατιωτικός να κινήσει τη διαδικασία συνταγµατικής αναθεώρησης µε τη σοβαρότητα και το βάθος που έχει τεθεί παρά το ότι δεν διαθέτει τον απαραίτητο αριθµό των κατάλληλων στελεχών για τον σκοπό αυτόν; Θα συνεχίσει να διαθέτει τη λαϊκή υποστήριξη, ακόµη και αν δεν µπορέσει να ικανοποιήσει όλες τις προσδοκίες που δηµιούργησε στην προεκλογική του εκστρατεία; Θα µπορέσει να υλοποιήσει έναν τρίτο δρόµο ανάµεσα στον καπιταλισµό και τον σοσιαλισµό, σε µια χώρα που εξαρτάται από το πετρέλαιο (που αποτελεί περισσότερο από το 70% των εξαγωγών της) και του οποίου η κυριότερη αγορά είναι αυτή των ΗΠΑ; Μόνο η ιστορία θα αποφανθεί αν αυτό είναι δυνατόν.

Και τι είπε η ιστορία;

Η Βενεζουέλα έχει σήµερα ένα από τα δηµοκρατικότερα Συντάγµατα στον κόσµο, όπου ο πρωταγωνιστικός ρόλος του λαού είναι ένας από τους θεµελιώδεις άξονές του. Ενα Σύνταγµα που έχει χρησιµεύσει ως οδηγός στον λαό και του έχει προσφέρει τα θεωρητικά και νοµικά εργαλεία για να υπερασπίσει την πολιτική διαδικασία που υλοποιείται στη χώρα.

Ο πρόεδρος Τσάβες διαθέτει ολοένα και µεγαλύτερη λαϊκή στήριξη. Τόσο τον Απρίλιο του 2002 -1 -όταν οι φτωχοί στο Καράκας και σε άλλα µέρη της χώρας βγήκαν στους δρόµους για να απαιτήσουν την επιστροφή του στο Μιραφλόρες- όσο και στο δηµοψήφισµα2 του Αυγούστου του 2004, αλλά και στις προεδρικές εκλογές3 του Δεκεµβρίου του 2006, ο λαός της Βενεζουέλας αποφάνθηκε καθοριστικά υπέρ της παραµονής του Ούγκο Τσάβες στη διακυβέρνηση της χώρας. Στη Βενεζουέλα δεν λειτούργησε το γνωµικό «Έρωτας µε πείνα δεν κρατάει».

—————————–

1. Τον Απρίλιο του 2002 µε την καθοδήγηση της κυβέρνησης των ΗΠA ξέσπασε πραξικόπηµα, µε επικεφαλής τον πρόεδρο των βιοµηχάνων και τον πρόεδρο της Συνοµοσπονδίας Εργατών (CΤV), που ελεγχόταν από την αντιπολίτευση. Το πραξικόπηµα όµως απέτυχε χάρη στη µαζική κάθοδο του λαού στους δρόµους, τόσο στην πρωτεύουσα Καράκας όπου σηµειώθηκαν συγκρούσεις µε την αστυνοµία όσο και σε άλλες περιοχές της χώρας. Έτσι αναθάρρεψαν τµήµατα του στρατού, απέσπασαν από τα χέρια των πραξικοπηµατιών τον Ούγκο Τσάβες και τον επανέφεραν στο κυβερνητικό κτίριο Μιραφλόρες. Όσοι πραξικοπηµατίες διέφυγαν βρίσκονται σε διακοπές στο Μαϊάµι παρέα µε τους Κουβανούς οµοϊδεάτες τους, Σ.τ.Μ.

2. Το δηµοψήφισµα του Αυγούστου του 2004 υπήρξε η σηµαντικότερη προσπάθεια της αντιπολίτευσης, µετά το πραξικόπηµα, να αποµακρύνει τον Ούγκο Τσάβες. Κάνοντας χρήση ενός άρθρου του νέου Συντάγµατος που προβλέπει την ανάκληση του εκλεγµένου Προέδρου προκάλεσε δηµοψήφισµα για την παραµονή ή όχι του Ούγκο Τσάβες. Ο λαός της Βενεζουέλας µε ποσοστό 59,25% αποφάσισε την παραµονή του παρέχοντάς του στήριξη και στέλνοντας το µήνυµα ότι µόνο µε την λαϊκή στήριξη, τη λαϊκή συµµετοχή και την περαιτέρω ριζοσπαστικοποίηση µπορεί να προχωρήσει η µπολιβαριανή διαδικασία, Σ.τ.Μ.

Ήταν ακριβώς οι φτωχοί, οι ταπεινωµένοι και καταφρονεµένοι αυτοί που στήριξαν περισσότερο τον πρόεδρό τους γιατί, χάρη στην κυβέρνησή του, αυτοί έπαψαν να είναι οι «αόρατοι», οι παντοτινά λησµονηµένοι και αντίθετα ένιωσαν για πρώτη φορά ότι είναι οι πραγµατικοί πρωταγωνιστές της ιστορίας

Παραµένει ωστόσο καθαρό ότι ο λεγόµενος «τρίτος δρόµος4» είναι ανέφικτος. Αυτό που µόνο µπορεί να γίνει είναι να προωθηθεί µια βαθιά κοινωνική αλλαγή εγκαταλείποντας τη λογική του κεφαλαίου και υιοθετώντας µια νέα λογική: µια λογική ανθρωπισµού και αλληλεγγύης. Η λογική του κεφαλαίου οδηγεί ανελέητα στον εγωισµό, στοναντιανθρωπισµό. Εξού και η αναγκαιότητα της µετάβασης στην οικοδόµηση του σοσιαλισµού: ενός σοσιαλισµού ιδιότυπου (sui generis), όπως είναι η ίδια η επαναστατική µπολιβαριανή διαδικασία. Οι Βενεζουελανοί έχουν τη µεγάλη πρόκληση να πρέπει να επινοήσουν τον σοσιαλισµό του 21ου αιώνα, εκείνη την κοινωνία που θα επιτρέπει το µοίρασµα του πλούτου και την επίτευξη της πλήρους ανάπτυξης των δυνατοτήτων όλων των ανθρώπων, ξεκινώντας από τις ιδιαίτερες παραδόσεις τους και τις ιδιοµορφίες αυτής της χώρας. «Ούτε αποµίµηση ούτε αντιγραφή-όπωw έλεγε ο Μαριάτενγκι-, παρά ηρωϊκή δηµιουργία».

Ωστόσο, δεν αντιµετωπίζουν πλέον αυτή την πρόκληση συντροφευµένοι µόνο από τον ηρωϊκό κουβανέζικο λαό -που έχει κατορθώσει να αντιστέκεται κοντά µισόν αιώνα ιµπεριαλιστικής περικύκλωσης. Από το 1999 µέχρι τώρα καινούριες προοδευτικές κυβερνήσεις έχουν αναδυθεί στην υποήπειρό µας.

Ο Λουίς Ινάσιο ντα Σίλβα, πιο γνωστός ως Λούλα στη Βραζιλία, ο Νέστο Ρ Κίρτσνερ στην Αργεντινή, ο Ταµπαρέ Βάσκες στην Ουρουγουάη, ο Έβο Μοράλες στη Βολιβία, η Μιτσέλε Μπατσελέτ στη Χιλή, ο Ραφαέλ Κορέα στο Εκουαδόρ και ο Ντανιέλ Ορτέγα στη Νικαράγουα. Ο συσχετισµός των δυνάµεων είναι αναµφίβολα πολύ ευνοϊκότεροw σήµερα παρά πριν από επτά χρόνια.

Όµως, όπως λέει ο Πρόεδρος του Εκουαδόρ”, δεν ζούµε απλώς «µια εποχή αλλαγής», αλλά «µια αλλαγή εποχής», ισχυρισµός που εµπεριέχει µια ιστορική προοπτική που διαπερνά τη σηµερινή συγκυρία. Και σε αυτό το καινούριο σκηνικό, η αναγκαιότητα ενός πολιτικού εργαλείου που να βρίσκεται στο ύψος των νέων προκλήσεων γίνεται πιο απαραίτητη από ποτέ.

—————————–

3. Στις προεδρικές εκλογές του Δεκεµβρίου του 2006 ο Τσάβες συγκέντρωσε το 63% των ψήφων, αποδεικνύοντας ότι συνεχώς αυξάνει η απήχησή του στον λαό της Βενεζουέλας. Είχαν προηγηθεί, τον Δεκέµβριο του 2005, οι εκλογές για την Εθνοσυνέλευση όπου η αντιπολίτευση, µπροστά στη διαφαινόµενη πανωλεθρία της και αφού µάταια προσπάθησε να αµφισβητήσει τη νοµιµότητα της διαδικασίας (η οποία επικυρώθηκε όµως από τους διεθνείς παρατηρητές) αποφάσισε να απόσχει από τις εκλογές. Έχει γίνει πασιφανές πλέον ότι η αντιπολίτευση έχει χάσει κάθε κύρος και αξιοπιστία και ότι γι’ αυτήν και τις ΗΠΑ που τη στηρίζουν έχει χαθεί το παιχνίδι στο θεσµικό πεδίο. Μένει να αποδειχθεί αν ο Τσάβες και ο λαός της Βενεζουέλας θα διδαχθούν από την εµπειρία της Λαϊκής Ενότητας στη Χιλή που καταπνίγηκε στο αίµα ή από την εµπειρία της Κούβας που κοντά πενήντα χρόνια τώρα αντιστέκεται. Το αποτυχηµένο πραξικόπηµα, οι κινήσεις προδοτών στρατιωτών που αποκαλύπτονται, τα σαµποτάζ στους πετρελαιαγωγούς, οι εκρήξεις βοµβών, οι αποσχιστικές κινήσεις που υποδαυλίζουν πράκτορες των ΗΠΑ στις πλούσιες περιοχές της χώρας στα σύνορα µε την Κολοµβία και άλλα δείχνουν ότι ο αντίπαλος θα χρησιµοποιήσει κάθε µέσο, Σ.τ.Μ.

4. Η Marta Hamecker εδώ αναφέρεται στον όρο «τρίτος δρόµος» (µεταξύ καπιταλισµού και σοσιαλισµού) που χρησιµοποίησε στο κείµενο της πρώτης έκδοσης του 1999. Οι απόψεις της για τον χαρακτήρα της µπολιβαριανής διαδικασίας εκτίθενται στο Παράρτηµα, Σ.τ.Μ.

Υπάρχουν εκείνοι που εκλαµβάνουν το βιβλίο µου ως «εγχειρίδιο πολιτικής πράξης για τους αγωνιστές της Αριστεράς στον κόσµο». Δεν ξέρω αν η λέξη «εγχειρίδιο» είναι η κατάλληλη, θα προτιµούσα να το θεωρούσαν ως ένα σύνολο ιδεών χρήσιµων για τον αγώνα και την οικοδόµηση, ξεκινώντας από κάθε εθνική πράγµατικότητα, αυτού του νέου πολιτικού εργαλείου που τόσο χρειαζόµαστε.

Χαιρόµαστε απέραντα που το βιβλίο αυτό θα δηµοσιευθεί στην Ελλάδα. Ελπίζουµε να είναι ένα εργαλείο χρήσιµο για αυτή την «ηρωϊκή δηµιουργία» για την οποία µιλούσαµε και να συµβάλει στην ενδυνάµωση µιας νέας πολιτικής κουλτούρας στους κόλπους της ελληνικής Αριστεράς.

MARTA ΗARNECΚER

6.4.2007

—————————–

5. Ο Ραφαέλ Κορέα εκλέχθηκε τον Νοέµβριο του 2006 µε ποσοστό 57%, µε την υποστήριξη των ισχυρών κινηµάτων της πόλης και της υπαίθρου αλλά κυρίως του πανίσχυρου ιθαγενικού κινήµατος που αναδύθηκε ήδη από τα τέλη της δεκαετίας του 1980. Ο Κορέα αντιτίθεται στη συµφωνία ελεύθερου εµπορίου µε τις ΗΠΑ, στην παροχή βάσεων στις ΗΠΑ, αρνείται να χαρακτηρίσει τροµοκράτες τις FARC στη γειτονική Κολοµβία, διέκοψε τις σχέσεις του Εκουαδόρ µε το ΔΝΤ, προωθεί ένα φιλολαϊκό πρόγραµµα και ένα νέο Σύνταγµα και θεωρεί ότι εντάσσεται στο ρεύµα του σοσιαλισµού του 21 ου αιώνα ο οποίος, όπως δηλώνει, αγωνίζεται για κοινωνική δικαιοσύνη, εθνική κυριαρχία, ενδογενή ανάπτυξη και περιφερειακή ολοκλήρωση, Σ.Τ.Μ.

`

`

1. ΕΝΑΣ ΧΑΟΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΑΡΙΣΤΕΡΑ

ΑΝΕΤΟΙΜΗ ΝΑ ΤΟΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΙ

982. Πορευόμαστε, τις τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώνα, σε µια υπερσυντηρητική φάση. Ζούµε µια περίοδο αντίστοιχης αµπώτιδας της ανθρωπότητας. Για τον ιστορικό και πολιτειολόγο Irnmanuel Wallersteίn, η κρίση του ιστορικού συστήµατος είναι τόσο βαθιά που θα περάσουν πολλά χρόνια -τουλάχιστον δύο δεκαετίες- πριν γίνει δυνατόν να επεξεργαστούµε «µια ξεκάθαρη αντισυστηµική στρατηγική».

983. Δεν είναι µόνο ότι απέτυχε ο σοβιετικός σοσιαλισµός, αλλά και ο καπιταλισµός έδειξε µια αιφνιδιαστική ικανότητα να προσαρµόζεται στις νέες περιστάσεις και να χρησιµοποιεί προς όφελός του τις προόδους της νέας επιστηµονικοτεχνικής επανάστασης, την ώρα που οι σοσιαλιστικές χώρες, αφού είχαν κατακτήσει µια αξιοσηµείωτη οικονοµική ανάπτυξη, βυθίστηκαν στη στασιµότητα για να καταλήξουν στην καταστροφή που γνωρίζουµε. Σε αυτά προστίθενται οι δυσκολίες που άρχισαν να αντιµετωπίζουν οι ευρωπαϊκές σοσιαλδηµοκρατικές κυβερνήσεις και τα καθεστώτα των «κρατών προνοίας» τους: στασιµότητα της οικονοµικής µεγέθυνσης, πληθωρισµός και παραγωγική αναποτελεσµατικότητα.

984. Μαζί µε αυτά, η Λατινική Αµερική µετά την επώδυνη αναδιάρθρωση της δεκαετίας του 1980 -που οδήγησε στον χαρακτηρισµό αυτής της δεκαετίας ως «χαµένης δεκαετίας»- έχει αρχίσει να ενσωµατώνεται στη νέα παγκόσµια οικονοµία. Το τίµηµα όµως αυτής της ενσωµάτωσης υπήρξε, όπως είδαµε προηγουµένως, πολύ υψηλό: ένα αξιοσηµείωτο ποσοστό του πληθυσµού της «έχει αποκλειστεί από αυτούς τους δυναµικούς τοµείς, ως παραγωγοί και ως καταναλωτές. Σε ορισµένες περιπτώσεις λαοί, χώρες και περιοχές έχουν επανασυνδεθεί µέσα από την τοπική ανεπίσηµη οικονοµία και την παράνοµη οικονοµία που είναι προσανατολισµένη προς το εξωτερικό [ ... ]».

985. Πρέπει να αναγνωρίσουµε ότι ζούµε ανήσυχους καιρούς, γεµάτους σύγχυση και αβεβαιότητα. Η επιδείνωση του επιπέδου ζωής για την πλειονότητα του παγκόσµιου πληθυσµού, συµπεριλαµβανοµένων και ολοένα ευρύτερων τµηµάτων των µεσαίων στρωµάτων ή αυτό που κάποιοι ονοµάζουν παγκοσµιοποίηση της φτώχειας, είναι ανησυχητική. Η απειλή της ανεργίας είναι ένα τροµακτικό παρόν τόσο στις φτωχές όσο και τις ανεπτυγµένες χώρες. Ο κοινωνικός και οργανωτικός κατακερµατισµός «έχει φτάσει στο ανώτατό του επίπεδο», ενώ «τα οράµατα για την οικοδόµηση µιας νέας κοινωνίας έχουν ελαχιστοποιηθεί στην πιο άτολµή τους έκφραση». Η επιδείνωση της κατάστασης του περιβάλλοντος απειλεί την επιβίωση των µελλοντικών γενεών. Η «καλπάζουσα διαφθορά» δηµιουργεί ευρείες αποθαρρυντικές συνέπειες». Συνεχίζει και θα συνεχίσει να είναι παρών ο κίνδυνος του πολέµου, ακόµη και του πυρηνικού -παρά τις προόδους στην πορεία για την ειρήνη, την αποκλιµάκωση της έντασης και τον αφοπλισµόόσο δεν θα ξεριζώνονται µια για πάντα οι αιτίες που φυτρώνουν στο καπιταλιστικό έδαφος της διεθνούς και κοινωνικοοικονοµική; κυρίαρχη; τάξης. Η πολιτική δράση είναι ορφανή από µοντέλα που να εξηγούν και να προσανατολίζουν γιατί τα περισσότερα από τα παλιά µοντέλα ανατράπηκαν και «τα νέα δεν απέδειξαν την αποτελεσµατικότητά τους σε όρους µεγέθυνσης µε δικαιοσύνη». Οι προσπάθειες να αναστραφεί η οπισθοχώρηση συνήθως καταλήγουν στην απογοήτευση και την αδυναµία και για πολλούς «το σκοτεινό τούνελ δεν φαίνεται να τελειώνει ποτέ».

986. Μια εναλλακτική επιλογή -σοσιαλιστική ή όπως και αν λέγεται γίνεται πιο επιτακτική από ποτέ, αν δεν είµαστε διατεθειµένοι να αποδεχτούµε αυτή την ολοκληρωτική κουλτούρα κατασπατάλησης υλικών και ανθρώπων που -όπως λέει ο Κουβανός κοινωνιολόγο; Χουάν Αντόνιο Μπλάνκο-«όχι µόνο γεννά µη ανακυκλώσιµα από την οικολογία σκουπίδια, αλλά και ανθρώπινα απορρίµµατα που είναι δύσκολο να ανακυκλωθούν κοινωνικά», σπρώχνοντας κοινωνικές οµάδες και χώρες ολόκληρες στη συλλογική εγκατάλειψη’.

987. Είναι τεράστιες οι προκλήσεις που µας τίθενται και δεν βρισκόµαστε στις καλύτερες συνθήκες για να τις αντιµετωπίσουµε. Πρέπει να θυµόµαστε ότι η Αριστερά του Νότου έχει ήδη πληγεί από µακρά περίοδο στρατιωτικών δικτατοριών και ότι η Αριστερά της Κεντρικής Αµερικής -που υπήρξε η πρωτοπορία του αγώνα µετά τη νίκη της σαντινιστικής επανάστασης δέχτηκε ένα ισχυρό χτύπηµα από την εκλογική ήττα του ESLN των Σαντινίστας και τη βάναυση αλλαγή του παγκόσµιου συσχετισµού δυνάµεων, ως αποτέλεσµα της εξαφάνισης του σοσιαλισµού της Ανατολικής Ευρώπης και της διάλυσης της Σοβιετικής Ένωσης.

988. Ως αποτέλεσµα όλων αυτών που σηµειώσαµε προηγουµένως, η λατινοαµερικανική Αριστερά βρέθηκε σαστισµένη και χωρίς ένα εναλλακτικό σχέδιο. Βιώνει µια βαθιά κρίση που περιλαµβάνει τρία πεδία: το θεωρητικό, το προγραµµατικό και το οργανικό.

2. ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΡΙΣΗ

1. ΤΡΙΠΛΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ

989. Η θεωρητική κρίση της λατινοαµερικανική ς Αριστεράς έχει, κατά τη γνώµη µου, τριπλή προέλευση. Κατά πρώτο λόγο, την ιστορική της αδυναµία να επεξεργαστεί µια δική της σκέψη που να ξεκινά από την ανάλυση της πραγµατικότητας της υποηπείρου και της κάθε χώρας, από τις αγωνιστικές της παραδόσεις και τις δυνατότητές της για αλλαγή. Εκτός από ελάχιστες προσπάθειες σε αυτή την κατεύθυνση1, η τάση υπήρξε µάλλον προς την εφαρµογή αναλυτικών σχηµάτων που ανταποκρίνονταν σε άλλες συνθήκες. Η πραγµατικότητα αναλυόταν µε βάση ευρωπαϊκέ; παραµέτρους: για παράδειγµα, θεωρούσαν ότι η Λατινική Αµερική ήταν φεουδαρχικός σχηµατισµός, ενώ ήταν εξαρτηµένος καπιταλισµό; ή εφαρµοζόταν το σχήµα της ευρωπαϊκής ταξική ς ανάλυσης σε χώρες όπου η πλειονότητα του πληθυσµού ήταν ινδιάνοι, πράγµα που οδηγούσε στο να αγνοείται η σηµασία του εθνοτικοπολιτισµικού παράγοντα2.

990. Κατά δεύτερο λόγο, δεν υπήρξε η ικανότητα να πραγµατοποιηθεί µια αυσrηρή µελέτη των σοσιαλιστικών εµπειριών τόσο των επιτυχιών τους όσο και των αποτυχιών τους και αυτό σχετίζεται εν µέρει µε την ελάχιστη ή µηδενική επιστηµονική παρουσίαση που έχει κάνει για αυτές. Ούτε ακόµη έχει πραγµατοποιήσει µια σοβαρή ανάλυση για τα αίτια της ήττας τους.

991. Όµως χωρίς αµφιβολία η σηµαντικότερη εξήγηση αυτής της θεωρητικής κρίσης είναι η ανυπαρξία µιας κριτικής µελέτης του καπιταλισµού στα τέλη του 200ύ αιώνα -του  καπιταλισµού της ηλεκτρονικο-πληροφορικής επανάστασης, της παγκοσµιοποίησης και  των χρηµατοοικονοµικών πολέµων. Δεν µιλώ για µερικές µελέτες πάνω σε συγκεκριµένες  πλευρές της σηµερινής καπιταλιστικής κοινωνίας -που αναµφίβολα υπάρχουνν3 , αναφέροµαι σε µια µελέτη µε τον ολοκληρωµένο και αυστηρό τρόπο που ο Μαρξ µελέτησε τον  καπιταλισµό της βιοµηχανικής επανάστασης.

_____________________

1. Ανάµεσα σε αυτές πρέπει να ξεχωρίσουµε ιδιαίτερα αυτές του Μαριάτενγκι στη δεκαετία του  1920, τις ηµιτελείς προσπάθειες του Τσε Γκεβάρα και της Θεωρίας της Εξάρτησης στη δεκαετία του  1960, καθώς και τη συµβολή, µεταξύ άλλων, των Βραζιλιάνων ερευνητών Καϊο Πράντο Τζούνιορ  και Φλορέσταν Φερνάντες.

2. Βλέπε για το θέµα αυτό το βιβλίο του J086 Ατίοό, Μαπ Υ America Latina, Μπουένος Άιρες,  Catilogos Editora, 1988 όπου ο συγγραφέας προσπαθεί να εξηγήσει κατά κάποιον τρόπο γιατί προκύπτει αυτή η διαφορά µεταξύ της µαρξιστική ς θεωρίας και της εφαρµογής της στη Λατινική Αµερική.

3. Ανάµεσα στις µελέτες αυτές οφείλουµε να ξεχωρίσουµε το βιβλίο του Μανουέλ Κάστελς που έχουµε πολύ χρησιµοποιήσει στο Δεύτερο Μέρος αυτής της εργασίας: La era de lα ίn!σrmacίόn: la sociedad red, ιδιαίτερα σε ό,τι αναφέρεται στις αλλαγές που έχουν συµβεί στη διαδικασία της παραγωγής και την επίπτωσή τους στους εργαζόµενους.

__________________

992. Σε τι τροποποιείται, για παράδειγµα, η έννοια της υπεραξίας -έννοιας κεντρικής στην  κριτική ανάλυση του καπιταλισµού στον Μαρξ µε την εισαγωγή της ψηφιακής µηχανής  και της ροµποτικής, από τη µία πλευρά, και µε τη σηµερινή διαδικασία της παγκοσµιοποίησης, από την άλλη; Πώς πλήττει τις τεχνικές και κοινωνικές σχέσεις των νέων τεχνολογιών  στη διαδικασία της εργασίας; Τι τροποποιήσεις έχουν υποστεί τόσο η εργατική τάξη όσο  και η αστική τάξη σε µια εποχή όπου η γνώση αντιπροσωπεύει πλέον ένα θεµελιώδες στοιχείο των παραγωγικών δυνάµεων; Πώς σκεφτόµαστε από µαρξιστική σκοπιά το οικολογικό πρόβληµα και το πρόβληµα του ανθρώπινου είδους; Προς τα πού πηγαίνει η σύγχρονη παγκοσµιοποίηση και οι συνέπειές της; Ποια είναι τα στοιχεία που µπορούν να οικοδοµήσουν µια δυνητική αντικειµενική βάση για τη µεταβολή αυτού του τρόπου παραγωγής;

993. Μια ανάλυση αυτού του τύπου είναι θεµελιώδους σηµασίας, γιατί µια εναλλακτική  κοινωνία δεν µπορεί παρά να αναδυθεί από τις δυνατότητες που ανακύπτουν στη σηµερινή  κοινωνία όπου ζούµε. Και δεν βλέπω πώς θα γίνει αυτή η ανάλυση, αν δεν γίνει µε το ίδιο  επιστηµονικό εργαλείο που µας κληροδότησε ο Μαρξ.

994. Η κρίση του σοβιετικού σοσιαλισµού δεν σηµαίνει -όπως πολλοί ιδεολόγοι του αστισµού προσπάθησαν να διακηρύξουνότι πρέπει αναγκαστικά να αµφισβητήσουµε την επιστηµονική συµβολή του Μαρξ. Δυστυχώς, κάποια τµήµατα της Αριστεράς διαπεράστηκαν  υπέρµετρα από την αντιµαρξιστική προπαγάνδα του νεοφιλελευθερισµού που αποδίδει  εσφαλµένα ευθύνες στη µαρξιστική θεωρία για ό,τι έχει συµβεί στις σοβιετικές σοσιαλιστικές χώρες. Κανένας, ωστόσο, δεν θα έριχνε την ευθύνη στη µαγειρική συνταγή όταν καίγεται η κρεµ-καραµελέ επειδή είναι πολύ ανεβασµένη η θερµοκρασία του φούρνου.

2. ΜΑΡΞΙΣΜΟΣ, ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΝΤΕΤΕΡΜΙΝΙΣΜΟΣ

995. Συµφωνώ πλήρως µε τον Λουϊ Αλτουσέρ 4 ότι η µεγάλη συµβολή του Μαρξ υπήρξε η  θεµελίωση της επιστήµης της ιστορίας, «ένα από τα µεγαλύτερα γεγονότα στην ιστορία της  ανθρώπινης σκέψης 5», Ο Γάλλος φιλόσοφος θεωρεί ότι ο συγγραφέας του έργου Το Κεφάλαιο ανακάλυψε µια νέα επιστηµονική ήπειρο, αυτήν της Ιστορίας, µε τον ίδιο τρόπο που στο παρελθόν ο Θαλής είχε θεµελιώσει την επιστήµη των Μαθηµατικών και ο Γαλιλαίος της Φυσική “.

996. «ο Μαρξ θεµελίωσε µια νέα επιστήµη, την επιστήµη της ιστορίας των πραγµατικών, συγκεκριµένων κοινωνικών σχηµατισµών (ή “κοινωνιών”). Δεν έχουµε αντιληφθεί ακόµη την έκταση αυτού του καταπληκτικού γεγονότος. Πριν από, όπως και µετά τον Μαρξ οι άνθρωποι ζούσαν, οι ανθρώπινες µάζες έκαναν την ιστορία τους. Υπήρχαν ιστορικοί για να γράφουν το χρονικό της και φιλόσοφοι για να κάνουν τη φιλοσοφία της. Η ιστορία ήταν ένα ακαλλιέργητο πεδίο που ήταν κατειληµµένο από θρησκευτικές (Bossuet), νοµικές και ηθικές (Rousseau, Fourier, Proudhon κ.ά.) ή φιλοσοφικές (Hegel) ιδεολογίες.

_____________________

4. Ο Λουϊ Αλτουσέρ ήταν εκείνος που µε έκανε να ανακαλύψω τον τεράστιο πλούτο της συµβολής του Μαρξ, και σε αυτόν οφείλω µεγάλο µέρος της µεθοδολογική ς µου διαµόρφωσης. Συνιστώ θερµά το κριτικό ξαναδιάβασµά του, σκέφτοµαι ότι πολλοί από τους στοχασµούς του είναι ιδιαίτερα επίκαιροι για να ξαναξεκινήσουµε τη µελέτη του Μαρξ και να αναπτύξουµε τα νέα ζητήµατα που θέτει ο σηµερινός κόσµοξ.

5. L. Althusser, «Παρουσίαση», στην πρώτη έκδοση του βιβλίου µου: Los conceptos elementales del materialismo hίstόrίcο, Μεξικό, Siglo ΧΧΙ, 1969, σ. 1.

___________

997. » Ο Μαρξ άνοιξε αυτό το πεδίο στην επιστηµονική γνώση, έδωσε στους ανθρώπους τις θεµελιώδεις αρχές µιας επιστηµονικής θεωρίας, έκανε τους ανθρώπους να καταλάβουν και να γνωρίσουν τους νόµους αυτής της νέας και απέραντης ηπείρου: της Ιστορίας. Αυτές οι θεµελιώδεις αρχές της επιστήµης της ιστορίας ονοµάστηκαν κατά παράδοση ιστορικός υλισµός 7»,

998. Οπλισµένος µε αυτές τις γενικές αρχές ο Μαρξ άρχισε να πραγµατοποιεί µια αυστηρή µελέτη του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής, όµως άρχισε µόνο να µελετά σε βάθος την οικονοµική λειτουργία του. Το σχέδιό του ήταν πολύ περισσότερο φιλόδοξο. Περιελάµβανε τη µελέτη όλων των πλευρών της καπιταλιστικής κοινωνίας: κράτος τάξεις, πληθυσµός, µετανάστευση, διεθνείς σχέσεις εργασίας, παγκόσµια αγορά και κρίση, ανάµεσα σε άλλα 8. Ωστόσο, ο θάνατος ανέτρεψε το έργο του. Μάρτυρα για αυτό το έργο αποτελεί το ατελείωτο κεφάλαιο των δύο µόνο σελίδων γύρω από τις κοινωνικές τάξεις στο Τρίτο Βιβλίο του έργου του Το Κεφάλαιο9.

999. Όµως αυτό που δεν καταλαβαίνουν πολλοί συγγραφείς είναι ότι το κορυφαίο έργο του Μαρξ, Το Κεφάλαιο, δεν έχει ένα εµπειρικό ιστορικό αντικείµενο: ο Μαρξ δεν προσπάθησε να κάνει την ιστορία της Αγγλίας από τη γένεση του καπιταλισµού µέχρι εκείνη τη στιγµή. Μελέτησε αυτή τη χώρα γιατί εκεί µπορούσε να βρει τον πιο ανεπτυγµένο καπιταλισµό της εποχής του και αυτό του χρησίµευε για να επεξεργαστεί τη θεωρία του, του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής, που είναι κάτι πολύ διαφορετικό από τη συγκεκριµένη ιστορία του καπιταλισµού στην Αγγλία 10.

______________________

8.Τα πρώτα περιγράµµατα ενός σχεδίου έκθεση; των ιδεών του τα επεξεργάστηκε ο Μαρξ το 1857 και εµφανίζονται µε τον τίτλο «Εισαγωγή» στο: Κ. Marx, Elementos fundamentales para Ια crίtίcα de Ια econοαΡοΙίtίcα (borrador) 1857-1858, Μεξικό, Siglo ΧΧΙ, 1971, σσ. 29-31. Αυτό το κείµενο µπορεί να βρεθεί επίσης στο: Κ. Marx, Ιntrοduccίόn general α Ια crίca de Ια ecοnοmία ροΙίtίcα, Μεξικό, Cuademos de Pasado Υ Presente, αρ. 1, σ. 58.

9. Κ. Marx, ΕΙ Capital, τόµος ΙΠ, κεφάλαιο 8, Ισπανία, Siglo ΧΧΙ, 1984, σσ. 1123-1124.

10. Κ. Marx, ΕΙ Capital, Πρόλογος στην Πρώτη Έκδοση, τόµος 1, Μεξικό, Siglo ΧΧΙ, 1975, σ. 661.

____________________

(Συνεχίζεται σε 15 μέρες )

(Συνεχίζεται σε 15 μέρες )

1000. Συνεπώς, µπορούµε να κρίνουµε τον επιστηµονικό χαρακτήρα του έργου του Μαρξ  µόνο αν έχουµε υπόψη τα αντικείµενα που αυτός έθεσε για µελέτη και πόσο µπόρεσε να  πραγµατοποιήσει αυτούς τους στόχους. Ο Μαρξ δεν προσπάθησε να κάνει µια ολοκληρωµένη µελέτη των άλλων τρόπων παραγωγή; πρωτόγονη κοινότητα, δουλοκτησία, φεουδαρχισµός, ασιατικός τρόπος παραγωγής. Οι αναφορές και οι στοχασµοί που βρίσκουµε  γύρω από αυτούς τους τρόπους παραγωγή; σχετίζονται µε την προσπάθειά του να γίνει  κατανοητό πώς γεννιούνται ιστορικά τα δύο θεµελιακά στοιχεία ή όροι του κεφαλαιοκρατικού τρόπου παραγωγής: ο ελεύθερος εργαζόµενος και το κεφάλαιο. Ούτε ακόµη προσπάθησε ο Μαρξ να κάνει µια γενική θεωρία της µετάβασης από τον φεουδαρχισµό στον καπιταλισµό, ούτε από τον καπιταλισµό στον κοµµουνισµό!’.

1001. Δεν µπορώ να επεκταθώ εδώ πάνω σε αυτό το θέµα που θα αφορούσε άλλο βιβλίο. Θέλω µόνο να επισηµάνω στον αναγνώστη πως θεωρώ ότι το µεγαλύτερο µέρος των κριτικών µελετών της σκέψης του Μαρξ -ακόµη και αυτών µε τις καλύτερες προθέσεις πάσχουν από σοβαρές µεθοδολογικές ελλείψεις.

1002. Είναι σηµαντικό να διευκρινήσουµε επίσης ότι ο Μαρξ και ο Ένγκελς πάντοτε πίστευαν ότι η συµβολή τους συνιστούσε µια θεωρία χωρίς ακρίβεια, «µε την έννοια του ότι µπορούσαν να χαραχτούν γενικά χαρακτηριστικά, και αναπτύξεις, όµως δεν είναι δυνατή µια λεπτοµερής και ακριβής γνώση όλων των επιρροών και όρων’?».

1003. Πρόκειται λοιπόν για µια έννοια της επιστήµης που κάποιοι αµφισβητούν λόγω του σχετικισµού της, την οποία όµως έρχονται να επιβεβαιώσουν πιο πρόσφατες επιστηµονικέ; ανακαλύψεις στη µελέτη των διαδικασιών της φύσης. Αυτές έχουν επαληθεύσει ότι εκεί όπου συνήθως θεωρείται ότι υπάρχει καθαρή έλλειψη τάξης υπάρχει καθορισµένη τάξη ή εσωτερικοί νόµοι όπως, για παράδειγµα, στα µετεωρολογικά φαινόµενα!’.

1004. Αυτή η ανακάλυψη έγινε δυνατή χάρη στην επανάσταση στην τεχνολογία των υπολογιστών -που επιτρέπει τη µαθηµατική µελέτη των χαοτικών συστηµάτων και έχει τόσο ευρείες εφαρµογές, που έχει δηµιουργήσει µια ολόκληρη νέα επιστήµη: τη θεωρία του χάους.

1005. Όµως, καθώς «η κατηγορία του καθορισµού είναι αποφασιστική σε κάθε επιστηµονική εξήγηση», η επανάκτηση της επιστηµονικής συµβολής του Μαρξ είναι και επανάκτηση του ιστορικού ντετερµινισµού που δεν σχετίζεται σε τίποτε µε τη «µοιρολατρία» (φαταλισµό).

13.Αυτό που πρέπει να απορρίπτεται στις επιστήµες, σύµφωνα µε τον Σάντσες Βάσκες, είναι ο «µη ντετερµινισµός» (εννοούµενος ως ρήξη µε την καθολική ντετερµινιστική αρχή)

7

289

1006. Δεν πρόκειται για τον µηχανισrικό ντετερµινισµό της κλασικής µηχανικής που εκφράζεται στους νόµους κίνησης του Νεύτωνα που σχετίζονται µε απλά αίτια και αποτελέσµαταl7. Ούτε για τον εξελικτικό ντετερµινισµό του Δαρβίνου -διαδικασία εξέλιξης των ειδών µε βαθµιαίο τρόπο, µε τακτικά βήµατα και σταθερή ταχύτητα+. Βρίσκεται πιο κοντά στη θεωρία της εξέλιξης της λεγόµενης «σηµειακής ισορροπίας» -διαδικασία εξέλιξης των ειδών όχι βαθµιαία αλλά µε ρήξεις, επιστροφές και παύσεις 19 και στους νόµους που εκδηλώνονται µε µη γραµµικές σχέσεις20-, νόµοι που συχνά είναι µόνο διαδοχικές προσεγγίσεις που τελειοποιούνται σταθερά µέσα από νέες ανακαλύψεις21.

και ο «φαταλισµός» (εννοούµενος ως απόλυτη αναγκαία σύνδεση) (ibid., σ. 217). Από την πλευρά του, ο Hinkelammert έχει ένα άρθρο αφιερωµένο σε αυτό το θέµα: «Determinismo y autoconstitution del sujeto: las leyes que se imponen a espalda de los actores Υ el orden por el desorden», στο ΕΙ mapa del emperador, Σαν Χοσέ, Κόστα Ρίκα, DEI, 1996, σσ. 235-276. Στο άρθρο αυτό υποστηρίζει ότι ο Μαρξ δεν είναι ντετερµινιστής -µε την κλασική έννοια που χρησιµοποιείται αυτή η λέξη-, και συγκρίνει τις αναλύσεις του Μαρξ µε τη «θεωρία του χάους». Με τον ίδιο τρόπο «οι διαταραχές δεν µπορούν να εξηγηθούν µε ντετερµινιστικό τρόπο. Όµως µπορούν να περιγραφούν όρια διακύµανσης των διαταραχών. Πάνω στο γεγονός αυτό στηρίζεται η µαρξική θεωρία των τιµών. Αυτή δεν προσπαθεί να εξηγήσει ειδικές τιµές, όπως το υποστηρίζει η νεοκλασική θεωρία. Αντί γι’ αυτό περιγράφει την αγορά ως διαταραχή, για την οποία µπορούν να οριστούν πλαίσια διακύµανση» (ibid., σ. 255). Προηγουµένως είχε γράψει: «ο Μαρξ περιγράφει τον µηχανισµό µέσω του οποίου παράγεται η οικονοµικό-κοινωνική τάξη της αστικής κοινωνίας, µέσω της έννοιας των “νόµων”. Αυτός µιλά για νόµους που επιβάλλονται “πίσω από την πλάτη” των πρωταγωνιστών (παραγωγών), [αυτοί οι νόµοι είναι] η έκφραση των µη σκοπούµενων συνεπειών της σκόπιµης δράσης που επιστρέφουν πάνω στον ίδιο πρωταγωνιστή και ασκούν πάνω του πιεστική επίδραση» (ibid., σ. 243). Πιο κάτω προσθέτει: «Στο περιβάλλον αυτής της ανάλυσης των µη σκοπούµενων συνεπειών µπορεί να εννοηθεί αυτό που µεταγενέστερα ο Μαρξ ονόµασε “ιστορικό ντετερµινισµό”. Δεν πρόκειται µε κανέναν τρόπο για ιστορικούς νόµους µε τον τρόπο που είναι διατυπωµένες οι κλασικές φυσικές επιστήµες.

Πρόκειται για νόµους που επιβάλλονται πίσω από την πλάτη των παραγωγών τους και που κινούν την ιστορία. Είναι καταναγκαστικές ιστορικές τάσεις. [ ... ] Ως προς τον καπιταλισµό αυτός είναι µία τάξη που έχει παραχθεί από µία αταξία, είναι µία εντροπική τάξη: ως τέτοια αυτή η τάξη πρέπει να αλλάξει γιατί απειλεί την ίδια την ανθρώπινη ύπαρξη. Αν η ανθρωπότητα θέλει να διασφαλίσει την ύπαρξή της πρέπει να αλλάξει αυτή την τάξη. Γι’ αυτό ο Μαρξ εννοεί αυτόν τον “νόµο” ως κάλεσµα στην ανθρώπινη δράση. Ωστόσο, µε την έννοια µε την οποία γίνεται αντιληπτός ο “ντετερµινισµός”, αυτή η θεωρητικοποίηση των καταναγκαστικών δυνάµεων στην ίδια την ιστορία δεν συνεπάγεται µε καµία µορφή έναν ντετερµινισµό» (ibid., σ. 247).

19 Την προτείνουν οι παλαιοντολόγοι Niles Eldredge και Stephen Jay Gould. Αυτοί οι συγγραφείς πρεσβεύουν ότι «η µελέτη των απολιθωµάτων δεν είναι τόσο ανολοκλήρωτη όσο πιστευόταν. Τα άλµατα µπορεί να αντανακλούν αυτό που πραγµατικά συνέβη. Αυτή η εξέλιξη λειτουργεί µε άλµατα, µεταξύ των οποίων παρεµβάλλονται µακρές περίοδοι βαθµιαίας και στάσιµης εξέλιξης» (ibid., σ. 314).

Έως εδώ έχει γίνει διόρθωση στο Word

`

 

`
`
`
`
`
`
`

s

ΘΕ

****

“΄Οι ανίκανοι βράβευσαν τον άχρηστο!
Έχουν ένα τρόπο να μας φτιάχνουν
το κέφι αυτοί οι ρεμπεσκέδες,
μα έναν τρόπο…”

ΓΑΠ: (αναστοχασμος) ” ΚΑΙ ΕΡΩΤΩ: ΠΟΥ ΠΗΓΑΝ ΤΑ ΛΕΦΤΑ;”

ΓΑΠ: (αναστοχασμος) " ΚΑΙ ΕΡΩΤΩ: ΠΟΥ ΠΗΓΑΝ ΤΑ ΛΕΦΤΑ;"

επικαιροτητα, ροη ειδησεων

το θέαμα ενγένει ήτο λαμπρόν, μας έφτιαξε τη διάθεση. Κατεβήκαμε , για να ακριβολογούμε τσουλήσαμε , από ένα απότομο μονοπατάκι όλο βράχους,
ΕΝΑ ΕΚΠΑΔΕΥΜΕΝΟ ΝΤΟΠΕΡΜΑΝ , ΓΙΑ ΝΑ ΦΥΛΑΝΕ ΤΑ ΑΓΑΘΑ ΣΑΣ.

αναρτήθηκε από το χρήστη Sting

Δευτέρα, Δεκέμβριος 25, 2006

Θα τους κάνω μια ανθρωπομακαρονάδα,
που θα γλύφουν τις δαγκάνες τους.

αναρτήθηκε από το χρήστη Sting στις 7:21 μμ | 0 σχόλια

Καψούρικο 1*

ας ψάξω τώρα για πιστές!

Στιχουργός: Ευγένιος

Θα υποβάλουμε μήνυση, θα της πιούμε το αίμα!”. ΜΑΡΤΙΟΣ: Ένταση των κινητοποιήσεων. Η χώρα σε παράλυση:βραβεύει συλλήβδην τους Έλληνες bloggers “για το αθεράπευτο ψώνιο τους και τη συμβολή τους στη διάδοση της ελληνικής γλώσσας” . ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ: Περίεργη κλοπή στο σπίτι του Πρωθυπουργού. Οι δράστες θα αφήσουν σημείωμα που θα λέει: “Κωστάκη, αυτή τη
“Ο χρόνος είναι ο χειρότερος γιατρός
Σε καίει, σε σκορπάει και σε παγώνει
Μα εσύ σε λίγο δεν θα βρίσκεσαι εδώ
Κάποιοι άλλοι θα παλεύουν με τη σκόνη…”
Γιάννης Αγγελάκας (Τρύπες)


2007

Αλλού αυτά! Εμένα δε με ξεγελάς!
Θα αποδειχθείς κι εσύ “μία από τα ίδια”.

Όλα τα χρόνια που πέρασαν άρχιζαν με γλυκιές υποσχέσεις,
που στο τέλος αποδεικνύονταν φαρμάκι.
Να μη μιλήσω και για τις δικές μου χαζομάρες…

HOMO HOMINI LUPUS


Οι οπαδοί της “Θύρας 13″

του Παλαιολιθικού Αβοριγίνικου Ομίλου εξέδωσαν οργισμένη ανακοίνωση και κατηγορούν τον πρόεδρο του σωματείου για προδοσία των ιδανικών τους.

να συλλάβει τους δράστες.Παράλληλα η τιμή της βενζίνης ξεπερνάει την τιμή του χαβιαριού και η τιμή του πετρελαίου θέρμανσης εξισώνεται με την τιμή του αβγοτάραχου, προς γενική ικανοποίηση των ψαράδων του Αιτωλικού.Την ίδια πορεΟ απείθαρχος ήλος

-Καρφώσου , ρε κωλόκαρφο!
-Όχι, δεν καρφώνομαι!
-Γιατί, ρε;
-Εγώ ξανά “καρφί” δε γίνομαι!

Οι συνέπειες της επανίδρυσης του κράτους

Ευσυνείδητος δημόσιος υπάλληλος
αναλαμβάνων τα πρωινά του καθήκοντα.

Ο ίδιος υπάλληλος μετά τη λήξη της εργασίας του
επιστρέφοντας στην οικία του.

Τζίμης Φαταούλας


- Γιατί χαίρεται ο κύριος και χαμογελά, πατέρα;
- Είναι ο Τζίμης Φαταούλας,
νέος ιδιοκτήτης του ΟΤΕ.


τη τους είναι όρθια, κυκλοφορούν σαν τα ζόμπι ανάμεσά μας, πίνουν το αίμα μας κι εμείς …πέρα βρέχει.

Τι σόι αποχουντοποίηση κάνατε , ρε “σύντροφοι” του ΠΑΣΟΚ και αριστεροί εξουσιομανείς συνοδοιπόροι, στα είκοσι χ
“Τι τα θες …”, είπα μέσα μου αηδιασμένος , “…και ο Γιαγκούλας ο Αρχ

Μια πέρδικα καμαρωτή εψώνιζε σε καμπίσιο μαγαζί…


Τι στο καλό συμβαίνει σήμερα και με κοιτάζουν όλοι οι αρσενικοί;

Λύση την ύστατη στιγμή

“Λοιπόν ξαναλέω: Στα μονά χάνεις, στα ζυγά κερδίζω…”


Η εξομοίωση

“Κύριοι/ες συνάδελφοι

Μ
με τον άνθρωπο.”

.ΑΛΤΕΡ MEGA ΝΕΤ ET3
.Χατζ/λάου Πρετεντέρης Πολίτης(1) Τριαντ/ίδης
Ζούλας/Press(2)
Παναγιωταρέα(3)
25-Ιαν .Στρατούλης Λαφαζάνης Χατζ/κράτης(1)
.ΣΥΝ/Αρ.Ρεύμα ΣΥΝ/Αρ.Ρεύμα ΣΥΝ/Αν.Πτέρυγα
1-Φεβ .Παπαδημούλης Μαργαρίτης
ΣΥΝ/Αν.Πτέρυγα ΣΥΝ/Αν.Πτέρυγα
5-Φεβ Στρατούλης
ΣΥΝ Αρ.Ρεύμα
8-Φεβ .Μαργαρίτης Κουβέλης
ΣΥΝ/Αν.Πτέρυγα ΣΥΝ/Αν.Πτέρυγα
9-Φεβ. Παπαδημούλης(2)
ΣΥΝ/Αν.Πτέρυγα
11-Φεβ Λεβέντης(3)
ΣΥΝ/Αν.Πτέρυγα

ΣΥΝ/Αν.Πτέρυγα

7 Εμφανίσεις

ΣΥΝ/Αρ.Ρεύμα 3 Εμφανίσεις

10 Συνιστώσες

(0) Μηδέν !..Εμφανίσεις

ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ

ΜΕ ΡΩΤΑΤΕ-ΣΑΣ ΑΠΑΝΤΩ ΠΑΝΑ. ΨΩΜΙ.: Βλέπετε; Δε σας αποκαλούν μόνο οι Αθηναίοι “φαιδρό’, αλλά και οι άσπονδοι φιλοι σας. Σας παρακαλώ, μη μου ζητάτε να μεσολαβήσω στο Βασ. Παπ. , γιατί είναι πολύ οργισμένος μαζί σας και φοβάμαι να μην πληρώσω εγώ τη νύφη. Μιαν άλλη φορά ίσως…

Τον καίει…

Με καις, με καις, για σένανε κατάντησα ένας μπεκρής κεκές!

αναρτήθηκε από το χρήστη Sting στις

Ένα κόλπο που κάτι μου θυμίζει…

“Φυσικά , ο λαός δε θέλει τον πόλεμο, αλλά παρ’ όλα αυτά εκείνοι που καθορίζουν την πολιτική μίας χώρας είναι οι ηγέτες της. Και είναι πολύ απλό πράμα το να φέρεις κοντά σου (να σύρεις) το λαό , ανεξάρτητα απ’ το αν έχουμε δημοκρατία ή φασιστική δικτατορία , κοινοβούλιο ή κομμουνιστική δικτατορία. Με ή χωρίς την ψήφο τους , οι λαοί πρέπει να υπακούουν στις διαταγές των ηγετών τους, κάτι που είναι απλό. Αυτό που πρέπει (οι ηγέτες) να κάνουν είναι να λενε στο λαό ότι δέχεται επίθεση και να καταγγέλλουν τους ειρηνόφιλους για έλλειψη πατριωτισμού και για έκθεση της χώρας στον κίνδυνο. Το κόλπο είναι αποτελεσματικό για κάθε χώρα.” Χέρμαν Γκαίρινγκ, Reich- Marshall του Χίτλερ (Δίκη της Νυρεμβέργης)

Προς Στυλιανόν επιστολή Α΄

Στέλιος Παπαθεμελής ” Στέλιο, κατανοούμε πλήρως την ιερή αγανάκτησή σου: η απόδοση της Ελληνικής ιθαγένειας σε 250.000 που σε ενδιέφερε ήταν το βουλευτιλίκι. “ “Αδελφές, τώρα μόλις έμαθα γιατί τελευταία μάς κόβεται η σούπα και δεν μπορούμε να πετάξουμε με τις σκούπες μας . Υπάρχει ένας Έλληνας βουλευτής, ονόματι Παπαθεμελής, που με τα τρισάγια και τους αφορισμούς του προσπαθεί να εξοντώσει τις μάγισσες του εξωτερικού.”

Καιρός για Bio!

“Φαρμακωμένος ο καιρός παραμονεύει Μες στα στενά του κάτω κόσμου να σε βρει…”

Σταύρος Κουγιουμτζής/Μάνος Ελευθερίου

“Μέρα νύχτα μεθυσμένος…”

Μεθυσμένος (του Κώστα Ρούκουνα*) Μέρα-νύχτα μεθυσμένος και με πόνο στην καρδιά ξενυχτάω ο καημένος γιατ’ έχω καρασεβντά. Αμάν, αμάν, αχ, θα τρελαθώ, για μια σκύλα χήρα που την αγαπώ. Αμάν, αμάν, αχ θα τρελαθώ, για τα σένα, χήρα μου, φυλακή θα μπω. Σαν τη βλέπω να μου κάνει πείσματα με άλλονε, η κακούργα θα με βάλει σε μπελά μεγάλονε. Πάλι μεθυσμένος ήρθα και με πόνο τραγουδώ κι όλοι με κατηγορούνε για τη χήρα π’ αγαπώ. *Κώστας Ρούκουνας, Ρεμπέτης ( 1903 Σάμος- 1984 Αθήνα). Μεγάλες του επιτυχίες: Τι σου λέει η μάνα σου για μένα, Κάτω στα λεμονάδικα, Τον χάρο τον αντάμωσαν, Είμαι εργάτης τιμημένος κ.α.

Επί ξηρού ακμής

“Επιμένετε να θεωρείτε “φακελάκι” το χωραφάκι που σας ζήτησα για την εγχείρησή σας, κύριε Ατυχίδη, και να αρνείστε;”

Ο σώζων εαυτόν σωθήτω

Αριστερό παπούτσι: Είσαι σίγουρος ότι θα μας προλάβει το αφεντικό; Δεξί παπούτσι: Εξαρτάται από την προσγείωση! Με τη φόρα που πήρε πηδώντας γυμνός απ’ το μπαλκόνι, όταν εισέβαλε ο σύζυγος της κυρίας στο διαμέρισμα , φοβάμαι μην του συνέβη κανένα κακό. Τετάρτη, Νοέμβριος 29, 2006 ελεύθερος κι ωραίος, σχίζοντας τα πέλαγα στο διάβα της ζωής σου.

Ω Έλληνες, Αντώνιος Αντωνιάδης όντως καλώς λέγει. Δι΄ ο, κότινον στέφανον τούτω διδόναι άγωμεν!

Προσοχή!

Καταναλωτές, προσοχή στις αγορές σας! Η αγορά έχει πλημμυρίσει από προϊόντα-μαϊμούδες…

Θεόπνευστα…

Millionaire

ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ

ΜΕ ΡΩΤΑΤΕ-ΣΑΣ ΑΠΑΝΤΩ ΠΑΝΑ. ΨΩΜΙ.: Βλέπετε; Δε σας αποκαλούν μόνο οι Αθηναίοι “φαιδρό’, αλλά και οι άσπονδοι φιλοι σας. Σας παρακαλώ, μη μου ζητάτε να μεσολαβήσω στο Βασ. Παπ. , γιατί είναι πολύ οργισμένος μαζί σας και φοβάμαι να μην πληρώσω εγώ τη νύφη. Μιαν άλλη φορά ίσως…

Φεστιβάλ τραγουδιού (1)

Συνθέτης- Στιχουργός: Άδης Ερμηνεία: Περσεφόνη Νταλγκάς ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΥ Ή ΤΗΣ ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕΓΑΣ ΚΑΒΓΑΣ. Pink Panther Funny Cartoon Animated Avatars ΤΣΑΚΩΝΕΤΑΙ Ο ΑΣΧΕΤΟΣ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΝ ΛΟΓΑ. ΣΙΓΑ, ΑΓΟΡΙΑ ΜΟΥ ΚΑΛΑ, ΜΗ ΣΠΑΣΟΥΝΕ Τ’ ΑΒΓΑ!

Διαμάντια

Δείγμα αδαμάντινων στίχων Λαμογιανού άσματος

Ο μπλες

Όλη η Magna Lamogiana είναι μπλε, είναι μπλε, είναι μπλε, εεεε!

Homo carlover…

Λαμογιανός σε στιγμές έσχατης απελπισίας λόγω αιφνιδιαστικής στερήσεως του αυτοκινήτου του.

Επιτυχία είναι…

Επιτυχία είναι…

…να μην κατουράς στις πάνες σου στα 4 σου.

…να έχεις φίλους και να τα πας καλά με τους γονείς σου στα 13 σου.
…να πάρεις δίπλωμα κι αμάξι στα 18 σου.
…να απολαμβάνεις το sex στα 20 σου.

…να κάνεις λεφτά στα 40 σου.

…να κάνεις περισσότερα λεφτά στα 50 σου.

…να κάνεις sex στα 60 σου.

…να έχεις τους φίλους σου και την άδεια οδήγησης στα 70 σου. …να μην κατουράς στις πάνες σου στα 80 σου.

ΚΑΜΙΑ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΚΑΙ ΤΑ ΑΤΟΜΑ ΜΕ ΕΙΔΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ Εμπρός, όλοι μαζί, για να κάνουμε Λόντρα , Παρίσι, Νιου Γιορκ , Βουδαπέστη, Βιέννη ΜΠΡΟΣ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΜΑΣ ΚΑΜΙΑ ΤΟΥΣ ΝΑ ΜΗ ΒΓΑΙΝΕΙ!

winking :)

δεν είμαστε καλά :(

χαιρετίσματα >:D<

βρέχει πολύ :)]

Αυτά τα λίγα χαρακτήρες είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να Spice Up Your IM συνομιλίες και φίλους δείτε πώς αισθάνεστε. Επιλέξτε από το μενού φατσούλα ή πληκτρολογήστε τις συντομεύσεις πληκτρολογίου απευθείας στο μήνυμά σας. Αν το όνομα του είναι ένα emoticon με μαύρα, μπορείτε επίσης να συμπεριλάβετε στο μήνυμά σας – απλά πληκτρολογήστε τους χαρακτήρες για τη φατσούλα σε σας μήνυμα (το Yahoo! Messenger 9,0 μόνο).

....ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ ΈΧΟΥΜΕ ΑΓΩΝΕΣ ΣΤΟΥΣ ΑΘΗΝΑΪΚΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΤΙΣ ΕΘΝΙΚΕΣ ΟΔΟΥΣ
….ΓΙΑΤΙ ΤH ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ ΈΧΟΥΜΕ ΑΓΩΝΕΣ ΣΤΟΥΣ ΑΘΗΝΑΪΚΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΤΙΣ ΕΘΝΙΚΕΣ ΟΔΟΥΣ

Σήμερα

Σεπτεμβρίου 2014
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Απρ    
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930  

Κατηγορίες

Δημοφιλή άρθρα

Blog Stats

  • 174 hits
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.